El contenido central de la obra gira en torno a la diferencia que establece el autor entre los derechos del hombre, propiamente tales, y los derechos humanos y fundamentales. Los dos últimos son contingentes históricamente, fruto del contractualismo y corresponden a una concepción funcionalista-sistemática del derecho formal y legalmente entendido, que admite cualquier contenido, por cuanto se contrae a mera técnica metodológica como en Kelsen. los derechos del hombre, en cambio se oponen a una antropología empírica, pues son originarios, inminentes a la condición humana y se manifiestan en la red de intersubjetividad donde la identidad es estructuralmente una identidad de relación ideológica-yo-tu (yo-sujeto) (Buber), y no un ego son yo (un ello); (sastre) un objeto-instrumento-función o cosa manipulable que excluye el reconocimiento del otro, o sea la alteridad.
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